2/07/2009

Sono Kara Matsuri

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Sono Kara Matsuri

***** Location: Japan
***** Season: Mid-Spring
***** Category: Observance


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Explanation

Sono Kara Matsuri 園韓神祭 (そのからかみまつり)
Sonokara Futakami no Matsuri

園韓両神祭(そのからふたかみのまつり)
Sonokami Matsuri 園神祭(そのかみまつり)
Karakami Matsuri 韓神祭(からかみまつり)

The date is not quite clear, some sources quote the
upper day of the ox in February (and again in November before the Niiname Sai festival 新嘗祭(にいなめさい)).
The Day of the Spring Festival in February.

Sono-kara-no-kami

Two shrine priests 神部二人 the imperial gardens make a fire (niwabi 庭火) and purify the ground with special rites and plant a sakaki branch. A divine horse is paraded in the grounds and later kagura dance and music is performed.
"Food for the Gods" 神饌(しんせん shinsen) are offered on the altar.
. . . CLICK here for Photos of shinsen !



Sono no kami
Oomono nushi no kami おおものぬし‐の‐かみ【大物主神】
Ookuninushi no mikoto 大国主命(おおくにぬしのみこと)
Saki mitama 幸魂(さきみたま)
Kushi Mitama 奇魂(くしみたま)
(according to Nihon Shoki日本書紀)。


Kara no kami  韓神 / 漢神 「からのかみ」
Oonamuchi no kami おおなむち‐の‐かみ【大己貴神/大穴牟遅神】
Ookuninushi no mikoto 大国主命(おおくにぬしのみこと)
Sukuna hikona no kami 少彦名命 スクナヒコネ、スクナヒコ、スクナミカミ
Kara no kami siginfies that he came from Korea. He was a protector deity of the Imperial ground.
There are many legends around this deity from Korea, a 渡来神.
("the Deity of Kara"
He appears in the "Chronicle" under the name of I-so-takeru 五十猛神(いそたける)("Fifty-fold-Valiant"), of whom it is related that he was taken over to Korea by his father Susa-no-oo (the "Impetuous-Male"
The Kojiki,).


offerings of horses and bulls 牛馬の犠牲
It was customary to offer horses or bulls to this god during rain rituals (Karakami shinkoo 韓神信仰) since the 5th century. The practise to offer "sacred horses" seems to have come from Korea. Near some shrines in his honor there have been finds of bones from horses and bulls. Emperor Kanmu Tenno offered bulls 桓武天皇の牛殺し. ushi no ikenie 牛の生贄.
(related to the belief from "white mountain" 白山信仰.)


This SonoKara festival in the honor of the two gods has been held in Kyoto before it became the capital, to ward off epidemics and disease.

First it is performed in the southern shrine for Sonokami 南の園神社(そのかみのやしろ), then in the northern shrine for Karakami 北の韓神社(からかみのやしろ).

But this ritual has not been performed since the Kamakura period.

source : 日本大百科全書


Shrine Karakami Shiragi Jinja Okayama
韓神新羅神社(大浦神社)からかみしらぎじんじゃ
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Sonokarakami no yashiro 園韓神社(そのからかみのやしろ)Shrine
in the grounds of the Imperial Palace in Kyoto
Reference


The two shrines for SONO and KAMI
園韓二社
Today the shrine Nue Jinja 鵺神社 is in their place.
Nue Daimyoojinja 鵺大明神社
In the precincts is the famous pond Nue-Ike 鵺池, which has dried out.
. . . CLICK here for Photos !
NUE is written with the characters for night and bird.

Once at night at the end of the Heian period, a strange wailing voice like that of a golden mountain thrush (toratsugumi とらつぐみ【虎鶇】) was heared in the precincts. The emperor, who heared this voice, became ill. To cure him, Minamoto no Yorimasa みなもとのよりまさ【源頼政】 shot an arrow with the tail feathers of a pheasant into the four corners of the night. The beast was hit and fell down, to the place where now we have Shrine Nue.

NUE is a beast with the head of a monkey, breast of a badger, scales like a dragon, tail of a serpent and feet like a tiger


woodblock by Kuniyoshi 国芳



. Yorimasa Minamoto killed a monster Nue .
- - - - - More legends about the NUE.

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quote
[Ōnamuchi no kami] (Kojiki)
おおなむち‐の‐かみ 【大己貴神/大穴牟遅神】

Usually considered an alternate name for the kami Ōkuninushi, although works like Izumo fudoki and Izumo no kuni no miyatsuko kan'yogoto describe Ōnamuchi as a "land-forming kami." As a result, it appears likely that Ōnamuchi was originally an indigenous land-creating kami of the Izumo region which was later adapted to the mythology of Kojiki and Nihongi.

The main text of Nihongi is alone in describing Ōnamuchi as the child of Susanoo, while Kojiki and an "alternate writing" transmitted by Nihongi state that he was Susanoo's sixth-generation descendant.
Descriptions of Ōnamuchi in the fudoki represent him as having the strong characteristics of an agricultural deity. Also, another "alternate writing" in Nihongi relates that at the time of the "transfer of the land" (kuniyuzuri) preceding the Descent of the Heavenly Grandchild (tenson kōrin), the deity Takamimusuhi vowed to construct a palace for Ōnamuchi, and appointed Amenohohi to carry out rites in his honor. As a result, the Izumo kokusō (local governors of Izumo) were considered descendants of Amenohohi.

source : Kokugakuin University. Kadoya Atsushi


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Worldwide use


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Things found on the way



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HAIKU



池枯れて鵺池の碑が建ちました
ike karete nue-ike no hi ga tachimashita

CLICK for more photos

the pond dried out -
in the Nue-pond now
a stone memorial


source : 蛙の、ほろ酔い俳句散歩
Tr. Gabi Greve


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old legends
coming to life -
summer chill


Gabi Greve, Summer 2009

Summer is a time to tell ghost stories in Japan to feel a chill ...


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Related words

***** Cow, Oxen (ushi) Japan
牛頭天王

***** . The Hata Clan 秦氏 Hata Uji .
and the Korean and Christian connection



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3 comments:

anonymous said...

I'm working on very short section of a chapter on "Kara kami"
variously written 韓神,漢神. I know that this deity (or class of deities) is referred to in the Kojiki, Shoku Nihongi, the
Nihonryoiki, and a prohibition describing sacrificing oxen to it is recorded in the Ruiju Sandai kyaku and elsewhere.

snip
Jason Ānanda Josephson

anonymous said...

snip

さて、白山開山の祖である泰澄と、その秦氏を繋ぐ一本のラインがある。それは泰澄が秦氏の出身ということであるが、泰澄の父は秦角於だとされている。「白山菊理媛幻想」では、白山信仰には「白」を聖なる色として崇める古代朝鮮の宗教観念が影響しているらしいことに触れたが、前述の『秦氏の研究』では、大和氏は北陸の越前で盛んに行われていた殺牛祭のことを紹介し、「韓神信仰」と呼ばれるこの儀礼と白山信仰の関係について言及している。

 大和氏は、越前の人々が、中央政府からの殺牛祭の禁令に特に強く抵抗していたことに注目し、「…白山信仰と韓神信仰が無関係でないことを推測させる」としているが、この二つの信仰の間に共通したバックボーンが認められるのは確かなようで、どちらも大陸半島から持ち込まれたのだと仮定すれば、その伝播には「秦氏」が深く関わっていた可能性があるのではないだろうか。

 越前国に対しては、延暦十年(791)と延暦二十年(801)の二回、殺牛祭の禁令が出されている。つまりそれだけ“抵抗”が強かった為に、二回も禁令を出さなければならなかったと思っていい。殺牛儀礼と山岳信仰の間に直接的な因果関係は無さそうであるが、どちらも同一地域(=越前国)の住民に受け入れられていたこと自体は興味深い。ちなみに、泰澄が白山を開山したのは養老元年(717) とされるので、殺牛祭禁令が出される半世紀以上も前のことである。

 『秦氏の研究』でも、大和氏は「牛食」を死と再生の「生成力象徴」の儀礼と見なす学説を紹介した上で、「…白山信仰の儀礼も死と再生の儀礼だから、信仰の本質は同じである」(P361)と解釈している。

 泰澄、殺牛祭と白山信仰を通して、日本史上最大の渡来集団であるこの氏族「秦氏」の姿が見えることは興味深い。なお、中国の史書である『魏志韓伝』によれば、秦人と呼ばれる人々がいて大陸から半島へ移住して来たというので、その秦人が半島を経てさらに日本に渡り「秦氏」になったとすれば、同時に彼らを通して古代朝鮮の山岳信仰が持ち越されたとしても、不思議は無いのでは無いだろうか。白山を抱く越の地に、古代の朝鮮半島の信仰の残照があるのだと思えば、船に乗って日本海を渡って越の地に来る人々の姿が脳裏に浮かぶのである。

http://aqua-tao.jugem.jp/

sakuo said...

古い日本のロマンを感じますね。

私たち夫婦が韓国へ旅行し、韓国服を着て
記念撮影をした時でした。

驚くほど朝鮮服が似合いました。
秦の血が流れているかも知れません。

大変含蓄ある情報を有難うございました。

sakuo